文化遺産の保存は建築における重要な関心事であり、重要な文化的および歴史的資産を保護し維持することを目的としています。20 世紀半ばに出現した建築様式であるニュー ブルータリズムは、文化遺産の保存に関して興味深い矛盾をもたらします。
生のコンクリート表面と大胆な幾何学的形状を特徴とするニュー ブルータリズムは、歴史的保存に伴う装飾や伝統的な建築美学を拒否することがよくありました。その代わりに、機能性と建材の誠実な表現を重視しました。したがって、ニュー ブルータリストの建築家は、歴史的建造物や都市構造の背景を頻繁に無視し、論争や批判を引き起こしました。
ただし、すべてのニュー ブルータリズムの建物に文化遺産の保存がないわけではないことに注意することが重要です。建築家の中には、文化遺産を保存するという理想をデザインの中に取り入れた人もいます。ニュー ブルータリズムの建物における文化遺産保存の役割を検討する際に考慮すべき重要な側面をいくつか紹介します。 1.
歴史的文脈の統合: ニュー ブルータリズムは一般に周囲の文脈と顕著なコントラストを生み出す傾向がありますが、この運動の支持者の中には歴史的要素を組み込んだ人もいます。彼らのデザインの中で。たとえば、ロンドンにあるアリソンとピーター・スミッソン夫妻のロビン・フッド・ガーデンには、アーチや対称的なフォルムなどの古典建築を彷彿とさせる要素が組み込まれており、ブルータリズムの美学に忠実でありながら、過去との対話を確立しています。
2. 既存の構造物の適応的再利用: 一部のブルータリスト建築家は、歴史的建造物を取り壊すのではなく、適応的に再利用することを主張しました。既存の構造物をデザインに組み込むことで、彼らは象徴的な建物の文化的価値を認めました。たとえば、デニス・ラスダンのロンドン国立劇場は、歴史的建造物の残骸を利用し、その固有の文化的重要性を保存しています。
3. 文化的象徴主義: ニュー ブルータリストの建築家は、文化遺産を象徴するためにデザインを使用することがあり、しばしば記念建造物や記念建造物に現れました。たとえば、インドにあるル・コルビュジエの記念碑的なチャンディーガル国会議事堂は、モダニズムの都市計画の象徴となっただけでなく、新しく独立した国家の文化的アイデンティティと願望を表したものでもありました。
4. 社会的重要性と集団的記憶: ニュー ブルータリズムの建物の中には、歴史的出来事や社会運動との関連により文化的重要性を獲得したものもあります。これらの建物は多くの場合、集団の記憶の重要なシンボルとなるため、文化遺産としての価値を維持するために保存されています。一例は、モシェ・サフディによって設計されたモントリオールのハビタット 67 集合住宅です。それは、モダニズム運動にとって重要な、都市のユートピアと革新的な生活の象徴として機能します。
要約すると、機能性とありのままの美学を重視するニュー ブルータリズムは、文化遺産保存の伝統的な理想と衝突することがよくありますが、これら 2 つの概念が交差する例もあります。特定のニュー ブルータリズム建築は、歴史的背景、適応的再利用、象徴性、社会的重要性の統合を示しており、これらが文化遺産としての保存に貢献しています。このような事例は、ニュー ブルータリズムと文化遺産との関係の複雑さと多様性を示しています。
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